陆纯将小屋重新打理好，准备好造神的东西。
西王母不同于之前自己所造的三百六十五路神灵，乃是上古大神，身份地位和天庭六御等同。
所以要准备的东西也比较多！
天星结晶粉末和精神结晶粉末，陆纯只有在为天师府众人造神的时候拿出来过。
再有就是六御了！
毕竟这两样东西用一点儿少一点，陆纯也是十分节省的使用。
不过这次陆纯也算得上是破了例！
哎，西王母啊，实力太低了，毕竟有些说不过去。
关于上古大神自己以后还是少造吧！
顶多再造一个镇元子，以后各路山神水君地只什么的，总要有一个领头的人。
西王母乃是一体两面之神！
也就是说关于她的信仰有两面！
一说是司天之厉及五残，主管瘟疫刑杀的上古大神。
一说是西华至妙之气所化生，为先天阴气凝聚而成，是为女仙之首，主宰阴气、修仙的女神。
《枕中书》曰:“西汉九光夫人，始阴之气，治西方。故曰木公、金母，天地之尊神，元气炼精，生育万物，调和阴阳，光明日月，莫不由之。
是生育万物的创世女神！
总的来说，西王母是中国神话里掌管罚恶、预警灾厉的长生女神。
不过在明清时期，有的人认为西王母既不像佛教中的释迦牟尼那样庄严肃穆，也不像道教中的三清那样冷漠高远，而是时时向人间流露出慈母一般的关怀。
后来也就出现了无生老母即是瑶池金母的说法！
不过陆纯并不打算采用这个信仰。
一来是因为无生老母的信仰比前两个要少的多，二来则是无生老母的口碑不太好！
陆纯打算以第二种长生女神的信仰为主，为魏淑芬造神！
魏淑芬本来就有蛊师的手段在身，第一种信仰与之相合，可以加强她的手段。
但是这个信仰比较偏冷门一点儿，不太被普罗大众所知晓，所以信仰的量就比较少。
为了不堕了西王母的名头，也为了魏淑芬的元神法相能有更加强大的实力。
两相比较，还是以第二种，掌管长生、女仙之首的信仰为主比较好。
既然选定了主信仰，接下来就要开始“造神”了！
陆纯首先是截取一部分魏淑芬的灵魂，化作承载信仰的神魂，运用双全手将神魂塑造，以求勾勒出西王母的身形样貌！
只见其雍容华贵，凤眸凌厉，容貌娇媚，头戴錾金凤钗，耳坠玉之精英，神威肃穆，暗藏一股杀伐之气！
陆纯满意的点点头，接下来就是运用祭练法，将神魂祭炼为元神法相了。
主材料还是关于西王母的信仰！
辅料就比较复杂了，精神结晶粉末，雷劫雨液，灵阳桃木粉末等等！
因为西王母长生女神的特质，陆纯在进行祭炼之时，还特意多放了些天星粉末！
只见滚滚信仰从虚空而来，与魏淑芬的神魂肉体相呼应。
繁多的信仰会造就强大的元神法相！
而肉体乃是承载元神法相的宝筏，所以越加强大的元神法相，陆纯也会投入越多的东西，来强化承载之人的肉体！
造神已毕，接下来就该是炼制西王母的兵器了。
西游记里面相传，王母娘娘的蟠桃园有三千六百株蟠桃树。
前面一千二百株，花果微小，三千年一熟，人吃了成仙得道。
中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。
后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。
《博物志》也称：“瑶池有树，三千年一生实。”
陆纯所造的西王母也不能差了不是！
陆纯准备取灵阳桃树的枝条和九个灵阳桃，仿照准提道人的七宝妙树，炼出了一件法器！
首先，陆纯将灵阳桃树的枝条插入雷劫雨液和天星粉末的混合液体之中。
然后运使春风神通，催动灵阳桃树枝条的生机，使之生根发芽，长出细小的枝叶。
再经过陆纯的精心雕琢，整棵小桃树就如同盆景一般！
枝叶小巧茂密，郁郁葱葱，叶子如同翠玉一样。
只是颜色还有些单调！
陆纯再以同样的法子，将九颗灵阳桃子催发生机，然后以一人之下世界特有的炼器之法，输送先天一炁。
只见此时桃子渐渐缩小，果蒂处与枝条相接，仿佛就是原本就长在一起一般。
阵阵桃香之气传来，芽黄的桃子顶部有一片红晕，娇嫩欲滴，勾起食欲，让人觉得十分的肥硕香甜。
陆纯运用神机百炼的法子，将此桃树炼化为法器！
只见翠叶，赤桃，仿佛是活了一般。
是法器亦是灵根！
正是：
夭夭灼灼花盈树，颗颗株株果压枝。果压枝头垂锦弹，花盈树上簇胭脂。时开时结千年熟，无夏无冬万载迟。不是玄都凡俗种，瑶池王母自栽培。
不错，不错，此桃树法器能夺人生机造化，亦能赐予，这九枚桃果更是可以将之储存，以备不时之需。
可谓是执掌人之寿数！
接着炼制下一件法器——净水钵盂。
传说西王母还有净水钵盂，乃是鸿钧所赐！
净水钵盂有种种妙用！
“净水”，说是净水，但其实和三光神水一样，实际上却是七种水合成！
第一种，是万水之母，可化和万物，名为天一真水；
第二种，能统率万水，以水御水，极致阴寒，名为玄冥真水；
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